ان بحث ولایة المرأة من المباحث المطروحة بعد انتصار الثورة الاسلامیة التی وفرت أرضیة خصبة لحضور المرأة المسلمة فی الساحة السیاسیة والاجتماعیة مع رعایة الآداب والتعالیم الشرعیة، هذه الفرصة الذهبیة أدت الى ظهور مؤیدین لهذا الحضور ومخالفین له، وکل دعم وجهة نظره بآیات و روایات و سائر الادلة الشرعیة. تعرض هذا المقال بعد بیان معنى الولایة وأنواعها العامة والخاصة الى أدلة الموافقین ومدى دلالتها على الموضوع ثم أشار الى جانب من روایات وسیرة أهل البیت)ع( التی تصدت للاجابة عن قسم من شبهات المخالفین ثم عطف اهتمامه على أدلة المخالفین و الایات والروایات التی استندوا الیها تمحیصاً ونقداً بهدف بیان مقدار دلالتها على ذلک، کما قام بتصنیف الروایات المخالفة الى خمسة أصناف لاضفاء المزید من الشفافیة على البحث. وفى الختام أجاب عن الاجماع المزعوم بعدم جواز تولی المرأة منصب القضاء والولایة. الکلمات المحوریة: الولایة، أنواع الولایة، القوامون، الامر بالمعروف والنهی عن المنکر، استشارة النساء، قضاء النساء، وزارة المرأة، المرأة والمهام العسکریة.
نظرة الى المعاهدات الدولیةحول حقوق المرأة السید حسین همایون مصباح القى هذا المقال نظرة استراتیجیة على قضیة المرأة والابحاث الفقهیة ذات الصلة، حیث تطرق فی البدایة الى الوثائق الدولیة لاسیما المعاهدات الداعیة الى الحد من التمییز ضد النساء، ثم سلط الاضواء على ردود فعل الحوزة العلمیة قبال تلک المعاهدات المتمثلة فی المنشورات والفتاوى، وقد دعى المقال الى: - المشارکة الفاعلة فی مواجهة هذه المعاهدات الدولیة على مختلف الصعد خاصة تلک المتعلقة بالنساء. - المواجهة الفاعلة لاتعنی نفی کل جوانب تلک المعاهدات. - المواجهة المؤثرة رهن باعادة النظر فی منهج الاجتهاد، وفی الرؤى السائدة حول العلاقات بین الجنسین. من هنا فقد استعرض منهجین هما: منهج اجتهادی لفظی قائم على العلیة ومنهج اجتهادی قائم على المصلحة، وعرج على النتائج والمضاعفات لکل منهما خاصة فی نطاق القضایا المتعلقة بالنساء بحثاً وتمحیصاً، ثم عرض منهجاً ثالثاً للاجتهاد عبر ادغام المنهجین السابقین مع بعضهما البعض والخروج بمنهج حدیث تتزاوج فیه الفاعلیة والصبغة الدینیة وبناء على ذلک تم القاء النظر على محتوى المعاهدات التی تحد من التمییز ضد النساء والافصاح عن نواقصها ونقدها، کما لم یغفل المقال عن بیان نظرة الاسلام الى حقوق النساء وواجباتهن ومسؤولیتهن بمنهج جدید، وبموازاة ذلک أشار الى رسالة الحوزة العلمیة والمسؤولیة العلمیة والتعلیمیة الملقاة على عاتقها واستراتیجیة التواصل. الکلمات المحوریة: النساء، الاجتهاد الدینی، الحوزة والروحانیون، المنهج، المعاهدات الدولیة، المصلحة، العلة، البناء اللغوی، الحقوق، التکلیف.
نقد النظرة الموروثة ازاء مسؤولیة المرأة الاجتماعیة)من منظور رمزی( على الهی خراسانی ثمة نظرة موروثة سائدة فی الحوزة العلمیة حیال المسؤولیة الاجتماعیة للنساء تکتسب قوامها من الایات والروایات. هذه النظرة تبلورت بدافع ایمانی لمواجهة الثقافة الغربیة المتمثلة فی النظرة النفعیة الى المرأة وللاجابة عن الجهود التی بذلها المثقفون العلمانیون فی الدفاع عن المرأة، وتتلخص فروض هذه النظرة فی: الضعف التکوینی للمرأة، وسلوکها المثیر للفساد، واختزال مسؤولیتها فی ادارة المنزل، هذه الفروض أصبحت محط اهتمام هذه النظرة التی راحت تتغافل عن جزء من مسوؤلیة المرأة الاجتماعیة وتختزلها فی اطار ادارة الامور المنزلیة ، الا انه لابد من القول ان المرأة بعبادتها الاجتماعیة تساهم فی لعب دورها الاجتماعی والحضاری، وتشارک فی صنع القرار وتنمیة المجتمع وتطوره، وبموازاة ذلک فان الدراسات الدینیة للنساء فی الحوزة العلمیة تنصب فی اطار هذا الدور. الکلمات المحوریة: النظرة الموروثة، المرأة المسلمة، الحضور الاجتماعی، المسؤولیة الاجتماعیة والحضاریة.
دراسة الحدیث المشهور )لن یفلح قوم ولوا أمرهم امرأة( علی اکبر ذاکری لا شک ان الحدیث المشهور)لم یفلح قوم ولوا أمرهم امرأة( نقل فی أمهات المصادر الحدیثیة لأهل السنة کالصحاح الست، الا انه لاتکاد تظفر له على أثر فی المصادر الحدیثیة للشیعة. هذا المقال بصدد تقییم مصادر ورواة هذا الحدیث وزمان صدوره، کما تکفل الاجابة عن استفسارات، نظیر: هل کان رسول الله)ص( حیاً لما تولت بنت کسرى الحکم؟ وهل اخفقت فی ادارتها للحکم؟ وکانت الاجابة بالنفی. وعلى هذا الاساس فهذا الحدیث الى جانب حدیث آخر مفاده أن الناکثین قوم ضالون صدرت عن نفس الراوی یعنی ابو بکرة، وهو حدیث مجعول یهدف الى الحکم ببراءة مناوئی أمیر المؤمنین فی معرکة الجمل لاسیما طلحة والزبیر، وقد یتبادر الى الذهن احتمال آخر وهو ان الحدیث قد جعل ابان عهد آل الزبیر واستیلائهم على الکوفة والبصرة، وثمة شواهد ودلائل تعضد ذلک. الکلمات المحوریة: الولایة العامة، الولایة الخاصة، معنى الفلاح، التدلیس، الحسن البصری، الشعبی، فارس، پوران دخت، شأن الصدور، کسرى، معرکة الجمل.
المکانة الاجتماعیة للمرأة من وجهة نظر الامام الخمینی)ره( السید علی نقی ایازی تسود فی کل مجتمع سلسلة من الرتب الخاصة بین المجامیع الاجتماعیة حسب أهمیتها النسبیة، والمکانة الاجتماعیة لکل مواطن تتغیر تبعا لمعدل تلک الاهمیة، وعلى هذا یعد تحلیل السلوک وعقائد المواطنین ومکانتهم فی سلسلة الرتب الاجتماعیة من أهم تلک المتغیرات و أکثرها تداولاً. ان للمکانة الاجتماعیة للمرأة التی تشکل نصف المجتمع أهمیة کبرى، وثقافة کل مجتمع رهن بتعیین المکانة الاجتماعیة لهذه الطبقة. هذا المقال بصدد بیان المکانة الاجتماعیة للمرأة وجوانبها فی کلمات الامام الخمینی)ره( باعتباره زعیماً اجتماعیاً. وقد أشار المقال الى تاریخ مکانة المرأة الاجتماعیة، وفاطمة الزهراء اسوة للمکانة الاجتماعیة للمرأة المعاصرة، وآلیات رفع مکانة المرأة الاجتماعیة، و حدود شؤون النساء، و تساوی الشؤون الاجتماعیة للجنسین، و أبعاد المکانة الاجتماعیة للمرأة الایرانیة المسلمة، و الحقوق الاجتماعیة للنساء، و دورهن التربوی و السیاسی و الدفاعی و الاقتصادی، و آفات المکانة الاجتماعیة. ان اسلوب التحقیق فی هذا البحث هو منهج تحلیل المحتوى الکیفی الذی على أساسه تتضح الخصوصیات اللغویة لکل نص من خلال المنطوق والمکتوب الواقعی والعینی المنهجی و المنظم، ومن تلک الخصوصیات ینطلق الى استنتاج قضایا غیر لغویة، تتمثل فی بیان الخصوصیات الفردیة و الاجتماعیة للمتکلم أو الکاتب واتجاهاته ونزعاته الفکریة. الکلمات المحوریة: المکانة الاجتماعیة، المرأة، نموذج المکانة الاجتماعیة، آفات المکانة الاجتماعیة، جوانب المکانة الاجتماعیة.
المدخل الى قضیة حقوق المرأة فی العالم العربی حسین عباسی تنقسم أدوار طلائع النهضة العربیة واحقاق حقوق النساء الى أربعة، تتصدر الاصلاحات التی قام بها محمد علی باشا فی مصر بدایتها، کما یعد قاسم أمین من أهم وجوه نهضة حقوق النساء العربیات فی الدور الثانی، وقد عانت أفکاره تقلبات واسعة بتبع الاوضاع الاجتماعیة فی مصر، حیث بدأ بالتأکید على الأوضاع الحاکمة على الجنسین فی مصر، معتبراً فی کتابه الاول أحد الجنسین کاملاً والآخر ناقصاً. ثم تأثر بالاصلاحات الدینیة لمصلحین أمثال جمال الدین الاسدآبادی ومحمد عبده، و أقبل على الاستفتاء ودعا الى تحقیق تغییرات اجتماعیة على أساس اعادة النظر فی بعض آیات الذکر الحکیم لاسیما الایات التی تتعلق بالنساء. الا انه سرعان ما عدل عن ذلک حیث طرأت تحولات جذریة على أفکاره ودعا الى العزوف عن الموروث والتبعیة للنموذج الغربی. ومع کل هذه التقلبات الحادة فان قاسم أمین کان وما یزال یعتبر من أهم الشخصیات التی ترکت تأثیراً کبیراً على نهضة احقاق حقوق النساء العرب، وقد ترک بصماته على مختلف الصعد الاجتماعیة والثقافیة. الکلمات المحوریة: قاسم أمین، احقاق حقوق المرأة، العالم العربی.
)