خلاصة المقالات

الامام الخمینى واهمیة الکرامة البشریة

محمد مسعود سعیدى

إن البشر ومن الناحیة التکوینیة عند الله سبحانه لهم کرامة خاصة، کرامة یستطیعون من خلالها وعن طریق تصرفاتهم الارادیة أن یقوموا بتمتین اساسها أو أن یضعفوها.

تم ادراک جزء من هذه الکرامةفى عصرنا الحاضر وذلک بعد أن مرت على الکثیر من الدول والشعوب مختلف التجارب المرة والحلوة. قامت بعض الدول والسیاسیین و... بالسعى من أجل احیاء ما قامت بعض القوى بهدره وتجاهله، ووضعه فى اطار حلف دولى لیتم الاعتراف به رسمیاً، وادراجه فى ضمن لوائح حقوق الانسان من أجل المحافظة علیه واللالتزام به وبفقراته.

الاسلام ومنذ قرون سابقة قام بالتأکید على هذه الکرامة بشکل جاد واوضح طرقاً من أجل المحافظة علیها. وقد کان مفجر الثورة الاسلامیة فى ایران سماحة الامام الخمینى)ره( یوصى مسؤولى الدولى وبشکل مستمر أن یراعوا الشعب وقد جعل عهد الامام على علیه السلام لمالک الاشتر نموذجاً لادارة الحکومة الدینیة.

إن التوصیات الاخلاقیة والسیاسیة للإمام على علیه السلام فى هذا العهد من الامور التى تستحق التوقف عندها والانتباه إلیها. إن التعلیمات التى وجهها أمیر المؤمنین علیه السلام للحکومة ملیئة بالاوامر والتوصیات التى تحمل عاملاً مشترکاً فیما بینها ألا وهو اهمیة حرمة الانسان والتأکید على رعایة حقوق الناس من قبل الحکام.

العبارات الرئیسیة: الکرامة الانسانیة، نهج البلاغة، الامام الخمینى، الفکر البشرى، حقوق الناس، الحاکم والحکومة.

 أمیر المؤمنین علیه السلام اسوة الامام الخمینى فى حقوق المواطنین

على اکبر ذاکرى

فى هذه المقالة سوف نتعرض إلى حقوق المواطنین على اساس السیرة العلویة من خلال رؤیة الامام الخمینى.

فى البدایة سوف نشیر إلى بعض النقاط المهمة حول حقوق المواطنة، والتى تکون على اساس المواطنة واحترام الحقوق المتبادلة، وسوف یتم التأکید على أنه مضافاً إلى الحکومة النبویة فإنالحکومة العلویة کانت کذلک ملاکاً لعمل حکومة الامام الخمینى.

وقد قام الامام الخمینى فى عدة موارد بالاستشهاد بعهد مالک الاشتر، وذلک لانه تم ذکر الحقوق الاساسیة فیه. وسوف نتعرض للسیرة العلویة فى خلال بحثنا مع اعتبار حق العیش والحیاة محوراً للکلام وذلک من خلال الاشارة إلى کلام الإمام علیه السلام فى عهد مالک الاشتر عندما قال: )الناس إما اخ لک فى الدین أو نظیر لک فى الخلق( ثم ومن خلال التعرف على جذور هذا الکلام سوف نجعله على رأس جدول اعمالنا.

ومن جملة البیانات التى یمکن استنباطها من ذلک الکلام هو العدالة القضائیة فى الحکومة العلویة والتى اکد علیها الامام الخمینى مراراً وتکراراً وکذلک احترام ومراعاة امن الاقلیات والعدالة فى الحکومة والتأمین المادى لجمیع الناس و... .

العبارات الرئیسیة: حقوق المواطنة، الحکومة العلویة، عهد مالک الاشتر، الامن الاجتماعى، العدالة القضائیة والعدالة الاجتماعیة.

 حقوق المواطنة للموحدین والاقلیات من اتباع الفرق فى الحکومة الاسلامیة

(مع الترکیز على فکر الامام الخمینى)

على الهى خراسانى

إن الاکثریة فى الحکومة الاسلامیة هى للموحدین، وهم المواطنون الذین یتبعون دیانة من الدیانات التوحیدیة والالهیة ویتبعون أحد المذاهب المعترف بها رسمیاً. وفى هذا البین هناک اقلیات یتبعون احدى الفرق ممن یتبعون مذاهب ودیانات مختلقة وغیر معترف بها. ولکن اکثریة الموحدین الذین یعیشون جنباً إلى جنب مع المسلمین یتمتعون بحقوق المواطنة والتى من جملتها: الرفاه والأمن والحریة فى اداء الانشطة الدینیة والاجتماعیة وحریة التعبیر.

لقد دافع الامام الخمینى)ره( ومن خلال ثلاث مؤشرات عن حقوق الموحدین، وهذه الاصعدة والمؤشرات هى: العدالة الاجتماعیة والکرامة الانسانیة والامن للجمیع.

واما فیما یتعلق بحقوق المواطنة لاتباع الفرق فیجب القول: لا یمکننا وعلى اساس الاعتقاد التقلیدى السائد فى تقسیم العالم إلى دار الاسلام ودار الحرب أن نطرد هذه الاقلیات من البلد، ولکن وعلى اساس الآیات القرآن وکلام الامام الخمینى )ره( اذا لم یکن اتباع هذه الفرق فى حالة اثارة الفتن فلهم أن یستفیدوا من الحقوق الطبیعیة والاساسیة. ودستور الجمهوریة الاسلامیة کذلک یعتبر الشاهد والمعبر عن فکر الامام الخمینى فى حمایة ورعایة حقوق جمیع المواطنین فى المجتمع.

العبارات الرئیسیة: حقوق المواطنة، الموحدین، اتباع الفرق، الکرامة الانسانیة، الإمام الخمینى.

 حمایة حقوق المواطنین (فى سیرة الإمام الخمینى)

السید حسین همایون مصباح

إن قوام ودوام وتطور وتوسع واستقرار وراحة المجتمع والناس یعتمد على الصلات المتینة والقویة والتأثیرات والتطبیقات المتبادلة والواضحة والمنظمة. هناک الکثیر من العناصر والعوامل التى لها اثر فى تنظیم التعاملات والتأثیرات والصلات فى المجتمع ویمکن الاشارة إلى اهمها وهو الحقوق والمسؤولیات والتکالیف المتبادلة بین الناس.

وهذه الحقوق والتکالیف قد تکون ذات نطاق وحدود واسعة وعالمیة من جهة وقد تکون لها حدود خاصة بالمنطقة الجغرافیة والاقلیمیة مع الحکومة والسلطة الخاصة والوطنیة.

سوف نسلط الضوء فى هذه المقالة على القسم الثانى والذى یسمى بحقوق المواطنة. إن حقوق المواطنة هى مجموعة من الحقوق والمسؤولیات المتبادلة بین الناس فى المجمتع من أجل الاستفادة العادلة للجمیع من المصادر السیاسیة والاجتماعیة والاقتصادیة والمعیشیة.

إن مرکز ثقل ومرکزیة هذا التحقیق هو طرق صیانة وحمایة حقوق المواطنة حیث یقوم الکاتب ببیان وتعریف حقوق المواطنة ثم یقوم بشرح تقنیة صیانة وحمایة حقوق المواطنة. وفى هذا الصدد سیقوم بتقییم وبیان خمس تقنیات ثقافیةوحقوقیة قضائیة و سیاسیة واخلاقیة واجتماعیة لحمایة وصیانة حقوق المواطنة وذلک بالنظر لسیرة الإمام الخمینى(ره).

العبارات الرئیسیة: الامام الخمینى، حقوق المواطنة، طرق الحمایة، الحقوقیة القضائیة، الاجتماعیة، السیاسیة، الثقافیة، الاخلاقیة.

 الحکومة الشعبیة الدینیة من وجهة نظر الامام الخمینى(ره)

محمد صادق مزینانى

من خلال الاشارة إلى اهمیة وضرورة طرح هذا البحث فى هذه المقالة سوف یتم المناقشة حول مجموعة من المفاهیم مثل: الدیمقراطیة، حکومة الشعب، علاقة الدین والدیمقراطیة، الدیمقراطیة الدینیة. وعندها سوف یتم الکلام حول أنه تم بیان الدیمقراطیة وحکومة الشعب بثلاث رؤى فى فکر الامام الخمینى: ایجابیاً، رد ونقد الدیمقراطیة والاستفادة من الدیمقراطیة فى مقام الجدل.

یعتقد الامام الخمینى بانه یجب تحقیق الدیمقراطیة الحقیقیة فى المجتمع الاسلامیة ورعایة حقوق الناس بشکل کامل ومن دون نقص. ویبین ویشرح الدیمقراطیة التى یعتقد بها. إن الامام الخمینى ینتقد الدیمقراطیة الغربیة وذلک لأن الدیمقراطیات الغربیة مضافاً لما لها من ابهام من ناحیة المفهوم واحتوائها على الکثیر من الآفات فإنها غریبة عن واقع الدیمقراطیة الحقیقیة التى تحفظ حقوق المواطنین وکذلک یعتقد بأن هذه الدیمقراطیات لا تنسجم مع القیم التى تدعیها الدیمقراطیة أیضاً.

وفى النهایة سیتم بیان شبهة عدم الانسجام بین الحریة والتکلیف فى بعض المسائل السیاسیة وجواب الامام الخمینى علیها.

العبارات الرئیسیة: الدیمقراطیة، حکومة الشعب، العلاقة بین الدین والدیمقراطیة، حکومة الشعب الدینیة، الإمام الخمینى والدیمقراطیة.

التسامح مع المواطنین فى فکر وسیرة الامام الخمینى

السید عباس الرضوى

لقد اولى الامام الخمینى ذلک الفقیه المنظّر ومؤسس النظام الدینى، للرفق والتسامح فى النظام الدینى اهتماماً وعطاه مکانة خاصة.

لقد استفاد الامام الخمینى من اسلوب الرفق والتسامح مع الاحتفاظ بالجدیة والحزم فى الکثیر من المواقع واستطاع أن یتجاوز الکثیر من العقبات المهمة بالاستعانة بهذا الاسلوب. وقد وضع هذا الاصل کاسلوب لعمله فى الکثیر من المجالات کالتربیة والتعلیم وهدایة الناس وتبلیغ الدین وتنمیة البرامج السیاسیة والاجتماعیة.

إن الاستفادة من نظریات وسیرة ذلک العملاق فى تعامله مع المواطنین والجماعات السیاسیة تعتبر مشعلاً یستضى‏ء  به اتباع الامام وتمکّن الشعب للتوصل إلى السلام والطمئنینة وتجاوز الازمات مع المحافظة على الاصول والتمسک بها.

العبارات الرئیسیة: التسامح، الفکر، سیرة الامام الخمینى، المواطنین.

 ارتباط الناس والحکومة الاسلامیة فى فکر الإمام الخمینى(ره)

سید محمد المرتضوى

یعتبر الامام الخمینى(ره) من أهم الشخصیات التى کان لها تأثیر ملموس فى عصرنا الحاضر حیث أنه ومن خلال توکله على الله سبحانه وتعالى ودعم الناس استطاع أن یقضى على اکبر حکومة عمیلة للنظام الاستکبارى العالمى فى منطقة الشرق الأوسط، واستبدلها بالنظام الاسلامى القائم على اساس نظریة ولایة الفقیه واوصل الثورة الاسلامیة إلى مستوى مرحلة صناعة الحضارة والتى کان لها التأثیر العمیق على البلدان الاسلامیة واحرار العالم.

إن السؤال الرئیسى الذى یتم طرحه فى هذه المقالة هو: ما هى العلاقة والارتباط بین الناس والحکومة الاسلامیة من وجهة نظر الامام الخمینى(ره) وکیف یمکن المحافظة على هذه العلاقة وهذا الارتباط وتوسیع رقعته؟ یقوم الکاتب بتحلیل کلام الامام الخمینى(ره) من خلال ثلاث محاور:

1 عوامل الارتباط بین الناس والحکومة من خلال الدوافع الدنیویة والمعیشیة ومن خلال الدوافع الدینیة والمعنویة

2 امثلة ارتباط الناس بالحکومة

3 طرق المحافظة على ارتباط الناس بالحکومة

لیصل إلى نتیجة أن العلاقة بین الشعب والحکومة تعتمد على میزات المسؤولین الشعبیة وسیرتهم العملیة وحرکتهم فى مسیرة الثورة وخط الإمام الخمینى)ره( والتى سوف یأتى شرحها وبیان اسنادها فى خلال نص المقالة.

العبارات الرئیسیة: الامام الخمینى، الحکومة الدینیة، الناس، العوامل والدوافع، الامثلة والحلول.